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景点 沃德贡杰
介绍    

  高高地隆起一座山   一九八一年夏天,我和山南扎朗县吉令乡一个名叫克珠的青年农民,一起搭船渡过雅鲁藏布江,到著名的桑耶寺去参观。船到江心,四处白茫茫一片,像航行在大海般,偶然朝下游一看,发现那里隆起一座特别巨大的山,高高地矗立在蓝天白云上面。它是那样的大,大得让我吃惊;它是那样的高,高得让我不敢相信,好象天空放下一张幕布,又像大地长出一座屏风,堵住了雅鲁藏布江流,遮住了东南半壁天空。    前些年,我常在山南一带来来去去,怎么这么一座顶天立地的山,就没有特别的留意呢?倚着船舷,我一边看山,一边念叨。克珠虽然是个农民,却是著名的吉令寺活佛的儿子,历史、宗教、民俗知识都是很丰富的。他说:“老师,这座山叫沃德贡杰,它不是普通的山,它是西藏所有雪山神的父亲。那些最伟大、最著名的雪山神灵,都是他的儿子。你查查藏文古书,就知道了。”    回到拉萨,赶紧去请教著名学者恰白·次旦平措先生,先生学识渊博,态度谦和,对我们这些后学者提出来的问题。总是千方百计地想办法满足。他在一大堆用缎子包裹的长条书里翻了半天,最后说找到了依据。他说:“沃德贡杰是雪域藏土最古老的山,最原始的山神,早在世界形成之前就有了。原先他生活在幻化无常的虚空,娶太极塘俄为妃,生了九百二十一个儿子,繁衍的后嗣像雨点那么纷繁;后来下凡到了雪域藏土,娶库萨康玛为妃,生了念青唐拉、纳木天湖、这拉岗布、雅拉香波等九位雪山神,它是这些著名雪山神的父亲”  从此,这座神山之父就活在我的心里,它是那样巍峨、那样奇特、那样神秘,总使我心往神驰。我不止一次到沃德贡杰神山周围调查采访,收集民俗风情,瞻仰它庄严雄伟的姿容。神山周围确有许多历史遗迹,古老寺院,风景名胜和地质奇观。  在沃德贡杰神山西边的蔡岗地方,有过一座闻名雪域的古寺邓萨梯,它由白教帕珠派祖师爷多吉杰布始建。最早只是一个小小的静修茅棚和一个闭关禅坐的山洞,后来发展成为三十多万平方米的宏观巨构。所有经堂佛殿、僧舍佛塔都用巨大山石垒砌。高低错落、雄伟壮观,和峻峭的岩峰峭壁融为一体。回廊过道、转经的道路,迂回曲折,嵌在悬崖峭壁之中,像一座座使人扑朔迷离的迷宫。邓萨梯是帕珠噶举派的祖庭,从这里分出八个支派,遍布雅鲁藏布江南北。后来这座寺庙由朗氏家族统管。公元十四世纪,这个家族建立了乃东王朝,统治西藏地区达二、三百年。在许多个世纪的苍茫岁月中,邓萨梯一直皇乃东方户和乃东王朝的宗教领袖和精神支柱。一九七九年初夏,我寻访过这座著名的圣殿,发现寺庙已经坍塌,成为一片大得让人惊心动魄的废墟,只有那些高耸云天的石墙,在夕阳下闪现着昔日的辉煌;还有画眉鸟此起彼伏的啼叫,回荡着中世纪古老岁月的余音。  在桑日县城附近的山上,有座著名的卡玛当尼姑庙,据说古时山上有座尼姑庙,山下有座喇嘛庙。后来雅鲁藏布江涨水,把喇嘛庙冲走了,喇嘛们搬到山上的尼姑庙借住,这座庙就成了僧尼合修的寺庙。大约公元十一世纪后期,卡玛当寺来了一名鼎鼎大名的尼姑,名字叫玛吉拉珍,她曾在西藏各地修炼和讲经传道,后来成了印度高僧帕·当巴桑杰的明妃,独创了她自己的教派,击鼓唱经,弘扬教义。她可以说是西藏第一个女活佛,第一个独创教派的妇女,她活到九十多岁,坐化在卡玛当古寺。寺庙在“文化大革命”中遭到彻底破坏,现在已经初步修复。  桑日县城附近的山头上,是桑日宗城堡,现在这座威严的城堡已经荡然无存。但是,几代城堡的主人,还留在当地人的记忆里和传说中。五世达赖的时候,他的第四任第悉(意为总管王)洛桑图多,因为和山南乃东王家族的一位妇女私通,这在宗教上是绝对不能允许的,五世达赖喇嘛非常气愤,准备严厉惩罚他,后来想到洛桑图多跟随自己多年,又有许多人说情,给他一个卸任第悉的名份,让他长期居留在桑日宗,从此,人们叫他“桑日卸任总管王”。  大约过了五、六十年,布达拉宫的主人,不是五世达赖,而是七世达赖格桑嘉措。他的父亲洛桑达吉出生于江孜。在琼结日乌德钦寺当过喇嘛,在拉萨哲蚌寺当过佣人,在政治上是不甘寂寞的。果然后来惹了不少麻烦,雍正皇帝把他叫到北京问话。开始全家都吓得够呛,后来这位以严厉出名的皇帝并没有给他处罚,倒是给他赏了一个公爵的头衔,还颁赐了一颗金印。回到拉萨,在万分庆幸的同时,也深感政治的危险性,主动提出找个僻静的地方闲住,颐养天年。七世达赖把他分封到山青水秀的桑日,在这里过着林宗生活。现在这里还有幢老屋,据说是七世达赖喇嘛的父亲留下来的。  神山的西面和北面,是从沃德贡杰雪山流下来的沃卡河,河水终年喷珠吐玉,奔腾呼啸,雪浪飞翻。听说沃卡这个名字,还是黄教祖师宗喀巴亲自起的,有热爱沃德贡杰神山、崇信沃德员杰雪山神的意思。近二十年来,政府在河上修建了四座水力发电站,特别是上游的一级站,投资十多个亿,发电量与羊卓雍湖差不务。我在采访沃卡电站工地时,曾经瞻仰过宗喀巴大师最早建立的曲隆寺,还有耸立在岩峰之巅的沃卡城堡。这座城堡扼山南、拉萨、林乏三地要冲,以往的战乱年代,这是一个特别险要的军事堡垒。沃卡周围,有七处著名的温泉,温泉上热气腾腾,清波荡漾,水色随景物变化而变化,含有丰富的矿物质,传说能治百病,益寿延年。西藏许多历史名人,都有在沃卡温泉洗浴的记录。沿山路北上,可以到始建于公元十世纪的曾期寺。自从一八五六年,寺庙旁边的一个农民家,出生了十二世达赖赤列嘉措以后,它的知名度也更高了。  沃德贡杰的南边,是西藏母亲之河雅鲁藏布江,在雅隆平野,江面宽阔,波涛汹涌。到了沃德贡杰山下,河谷一下子收缩起来,峡谷变得又深又陡,从桑日县的努布角,到加查县的布丹拉脚下,全程三十多公里,两岸那是五千公尺以上的岩峰,中间皇一波接一波的梯级形瀑布,有的地方两岸距离仅三、四十米。最著名的是增瀑布和涅瀑布,跌宕起伏,巨浪腾空,奇吉怪石,蔚为壮观。每年春夏之交,高原鱼类成群结队地在这里集结,向上游洄游,被翻滚的江水打得昏头转向,白花花的漂浮了一大片,拣鱼成了当地山民一项重要的经济来源,也是一项有趣的民俗活动    雅鲁藏布江南岸,是古者的拉加日王宫,据说是西藏王松赞干布的后代,虽然王宫已经破旧,但还是一处别具特色的观光旅游景点。    沃德贡杰神山的东面,是加查县境内的雪山森林地区,雪峰高耸,峡谷幽深,处处鲜花似锦,药草飘香。林间出没着松鸡、糜鹿、香獐、云豹等珍禽异兽,盛产贝母、虫草、黄连等珍贵药材,还有一些碧蓝神秘的小湖,镶嵌在深山雪谷中间。古代的高僧活佛认为,西藏众多护法神栖息在湖中,称为神湖圣水。例如,曲果杰寺北面的拉姆拉措吉祥天姆魂湖,据说就能预示出观湖人的前生后世,生死祸福。每辈达赖喇嘛圆寂,布达拉官都要派高僧大德到这里来看湖祭湖,观察新的达赖转生在什么方位,什么地方,什么人家。这神湖虽然地处偏僻,道路崎岖,气候条件特别恶劣,风雨雪雹无常,但是每年到这里来祭湖观湖的人,还是络绎不绝。    一个古老的神话    相传在很早很早以前,世界刚刚形成,人类刚刚出现的时候,德贡杰雪山神,就出现在雪域藏地的雅鲁藏布江边。它身躯高大,性情温和,勇敢又正直,受到远近所有雪山神灵的景仰和尊敬。后来它和神山巴拉俄桑结成夫妇,先后生了九个儿女,儿女在父母的庇荫下,健康幸福地成长,一个个继承了父母的德行,勤劳勇敢,热爱生灵、体恤目姓,所以,沃德贡杰和它周围地区年年风调雨顺,五谷丰收,牲畜膘肥体壮,从来没有发生过战争和瘟疫、地震和饥荒,黎民百姓生活在一片祥和富足的天地里。    后来,有一个时候,世间的时运发生了变化,许多保佑生灵百姓的神仙们返回天上寻香仙境,在极乐的天堂里过日子去了。许多灾难和不幸降临人间。土地一年比一年贫瘠,庄稼一年比一年减产,自然灾害不断,牲畜感染瘟疫,人们被病魔缠身,日子过得艰难极了。    许许多多的老者和年轻人聚在一起商量,大家都说,为什么我们的地方遭到这么大的灾难呢?这是因为雪山神、江河神、土地神都离开了我们的缘故。听说大神沃德贡杰有许多儿子和女儿,我们应该请求它把儿女分配给我们,让它们担任各个地方的守护神。于是,大家结伴到了沃德贡杰地方,向神山夫妇提出了这个请求。大神沃德贡杰想到各地的危难,很快同意派它的儿女到雪域各地去担任保护神。    它把一个儿子派到藏北,作了念青唐拉的雪山神;又把一个女儿派到东部的工布地区,取名叫工孜德姆女神;一个儿子派到洛扎地区,作了库拉岗日的雪山神;另一个儿子派到雅隆地区,作了雅拉香波雪山神;还有一个儿子派到前后藏交界地区,作了觉姆卡热雪山神;最小的女儿派到墨竹工卡地区,当了巴拉雪山的保护神,名叫堆泽门姆女神。最小的儿子派到曲科杰森林地带担任拉姆拉措魂湖的保护神,名叫达果李江。    儿子和女儿收拾好行装去告别父母,准备出发的时候,大神沃德贡杰对它们说:“现在你们是雪域各地的保护神了,家里的粮食和牲畜留着也没用,分给你们带去,造福一方吧!”它把牦牛和马分给去藏北的儿子;把骡子、犏牛分给去工布的女儿;分给去门隅女儿的是大米和包谷;分给去洛扎的儿子是豌豆和家畜;分给去雅隆的儿子皇青稞、小麦和油菜;分给去觉姆卡拉的儿子是山羊和绵羊;分给去墨竹地区的女儿是骡子和马。只有最小的儿子达果辛江,平时不听父母的话,又调皮又暴躁,最后什么也没有分到。    最后,大神沃德贡杰夫妇说:“我们年老体弱,只留下一点奶牛和黄牛就行了。”多年以后,雪山儿女带去的粮食和牲畜都得到繁殖和发展,譬如藏北的牦牛非常繁盛;山南的雅隆地区,成了“西藏的粮仓”;工布地区盛产骡子和犏牛;喜玛拉雅山南边的门隅,是大米和包谷的生产地。沃卡地区直到今天,老百姓还是非常喜欢饲养奶牛和黄牛,保持着良好的古代风尚。

   

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